Les dejo esta excelente síntesis de principios políticos del Nacional Socialismo que incluye el maestro Salvador Borrego en su magna obra "Derrota Mundial"; veremos que hay uno o dos principos claramente superados o que con los nuevos conocimientos nos parecen erróneos e injustos, pero mayoritariamente los principios del NS son de una actualidad palpitante y aun constituyen una cura para nuestras sociedades en degeneración.
1. No existe más que una doctrina política: la de nacionalidad
y patria. Tenemos que asegurar la existencia y el incremento
de nuestra raza y de nuestro pueblo, para que nuestro pueblo
cumpla la misión que el Supremo Creador le tiene reservada.
2. El Estado es el recipiente; el pueblo es el contenido. El
Estado tiene su razón de ser sólo cuando abarca y protege el
contenido. El Estado no es un fin en sí mismo.
3. El parlamentarismo democrático no tiende a constituir una
asamblea de sabios, sino a reclutar más bien una multitud de
nulidades intelectuales, tanto más fáciles de manejar cuanto
mayor sea la limitación mental de cada uno de ellos. Sólo así
puede hacerse política partidista en el sentido malo de la
expresión.
En oposición a este parlamentarismo democrático está la
genuina democracia germánica de la libre elección del
Führer (caudillo, líder), que se obliga a asumir toda la responsabilidad de
sus actos. La democracia del mundo occidental de hoy es la
precursora del marxismo, el cual sería inconcebible sin ella.
Es la democracia la que en primer término proporciona a esta
peste mundial el campo de nutrición de donde la epidemia se
propaga después.
En el parlamentarismo no hay ningún responsable. La idea de
responsabilidad presupone la idea de la personalidad.
4. El fuerte es más fuerte cuando está solo. Una ideología que
irrumpe tiene que ser intolerante y no podrá reducirse a jugar
el rol de un simple partido junto a otro. El Cristianismo no se
redujo sólo a levantar su altar, sino que obligadamente tuvo
que proceder a la destrucción de los altares paganos. El
futuro de un movimiento depende del fanatismo, si se quiere
de la intolerancia con que sus adeptos sostengan su causa y
la impongan frente a otros movimientos de índole semejante.
5. Pueblos de la misma sangre corresponden a una patria
común. El derecho humano priva sobre el derecho político.
Quien no está dispuesto a luchar por su existencia o no se
siente capaz de ello es que ya está predestinado a
desaparecer, y esto por la justicia eterna de la Providencia. El
mundo no se ha hecho para los pueblos cobardes.
6. Pueden coartarse las libertades siempre que el ciudadano
reconozca en estas medidas un medio hacia la grandeza
nacional.
7. El obrero de Alemania debe ser incorporado al seno del
pueblo alemán. La misión de nuestro movimiento en este
orden consiste en arrancar al obrero alemán de la utopía del
internacionalismo, libertarle de su miseria social y redimirle
del triste medio cultural en que vive.
El sistema nacionalsocialista practica el socialismo
como un instrumento de justicia social, pero no como un
instrumento de influencia judía. Al privarlo de esta venenosa
característica, automáticamente se convierte en enemigo del
falso socialismo internacional.
8. La exaltación de un grupo social no se logra por el
descenso del nivel de los superiores, sino por el ascenso de
los inferiores. El obrero atenta contra la patria al hacer
demandas exageradas; del mismo modo, no atenta menos
contra la comunidad el patrón que por medios inhumanos y
de explotación egoísta abusa de las fuerzas nacionales de
trabajo, llenándose de millones a costa del sudor del obrero.
9. Nuestro movimiento está obligado a defender por todos los
medios el respeto a la personalidad. La personalidad es
irreemplazable. Las minorías hacen la historia del mundo,
toda vez que ellas encarnan, en su minoría numérica, una
mayoría de voluntad y de entereza.
No es la masa quien inventa, ni es la mayoría la que organiza
y piensa; siempre es el individuo, es la personalidad, la que
por doquier se revela. Deberán colocarse cabezas por encima
de las masas y hacer que éstas se subordinen a aquéllas. La
ideología nacionalsocialista tiene que diferenciarse
fundamentalmente de la del marxismo en el hecho de
reconocer la significación de la personalidad.
10. Establecer mejores condiciones para nuestro desarrollo.
Anulación de los depravados incorregibles. En el teatro y en el
film, mediante literatura obscena y prensa inmunda, se vacía
en el pueblo día por día veneno a borbotones. Y sin embargo,
se sorprenden los estratos burgueses de la «falta de moral»
como si de esa prensa inmunda, de esos films disparatados y
de otros factores semejantes, surgiese para el ciudadano el
concepto de la grandeza patria. El problema de la
nacionalización de un pueblo consiste, en primer término, en
crear sanas condiciones sociales.
11. Supresión de la influencia extranjera en la prensa.
Aquello que denominamos «opinión pública» se basa sólo
mínimamente en la experiencia personal del individuo y en
sus conocimientos; y depende casi en su totalidad de la idea
que el individuo se hace de las cosas a través de la llamada
«información pública», persistente y tenaz.
12. La misión educadora no consiste sólo en insuflar el
conocimiento del saber humano. En primer término deben
formarse hombres físicamente sanos. En segundo plano está
el desarrollo de las facultades mentales, y en lugar
preferente, la educación del carácter, y sobre todo, el
fomento de la fuerza de voluntad y de decisión, habituando al
alumno a asumir gustoso la responsabilidad de sus actos.
Como corolario viene la instrucción científica. Las ciencias
exactas están amenazadas de descender cada vez más a un
plano de exclusivo materialismo; la orientación idealista
deberá ser mantenida a manera de contrapeso.
13. Así como la instrucción es obligatoria, la conservación del
bienestar físico debe serlo también. El entrenamiento corporal
tiene que inculcar en el individuo la convicción de su
superioridad física. El ejercicio físico no es cuestión personal de cada uno. No existe la libertad de pecar a costa de la prole.
Basta analizar el contenido de los programas de nuestros
cines, variedades y teatros para llegar a la irrefutable
conclusión de que no son precisamente alimento espiritual
que conviene a la juventud. Nuestra vida de relación tiene
que ser liberada del perfume estupefaciente, así como del
pudor fingido, indigno del hombre.
14. El Estado debe cuidar que sólo los individuos sanos
tengan descendencia. Debe inculcar que existe un oprobio
único: engendrar estando enfermo.
No debe darse a cualquier degenerado la posibilidad de
multiplicarse, lo cual supone imponer a su descendencia y a
los contemporáneos de éstos indecibles penalidades.
15. Los hombres no deberán preocuparse más de la selección
de perros, caballos y gatos, que de levantar el nivel racial del
hombre mismo.
16. El matrimonio deberá hacerse posible a una más
temprana edad y han de crearse los medios económicos
necesarios para que una numerosa prole no se reciba como
una desventura.
17. El Partido permitirá al niño más pobre la pretensión de
elevarse a las más altas funciones si tiene talento para ello.
Nadie debe tener automáticamente derecho a un ascenso.
Nadie debe poder decir: «ahora me toca a mí». Precedencia al
talento. No hay otra regla.
18. La mezcla de sangre extraña es nociva a la nacionalidad.
Su primer resultado desfavorable se manifiesta en el
superindividualismo de muchos.
19. Los partidos políticos nada tienen que ver con las
cuestiones religiosas mientras éstas no socaven la moral de la
raza; del mismo modo, es impropio inmiscuir la religión en
manejos de política partidista.
Las doctrinas e instituciones religiosas de un pueblo debe
respetarlas el Fuehrer político como inviolables: de lo
contrario, debe renunciar a ser político y convertirse en
reformador, si es que para ello tiene capacidad.
20. Quien ama a su patria prueba ese amor sólo mediante el
sacrificio que por ella está dispuesto a hacer. Un patriotismo
que no aspira sino al beneficio personal, no es patriotismo.
Los hurras nada prueban.
Solamente puede uno sentirse orgulloso de su pueblo cuando
ya no tenga que avergonzarse de ninguna de las clases
sociales que lo forman. Pero cuando una mitad de él vive
en,condiciones miserables e incluso se ha depravado, el
cuadro es tan triste que no hay razón para sentir orgullo. Las
fuerzas que crean o que sostienen un Estado son el espíritu y
la voluntad de sacrificio del individuo en pro de la
colectividad. Que estas virtudes nada tienen de común con la
economía, fluye de la sencilla consideración de que el hombre
jamás va hasta el sacrificio por esta última, es decir, que no
se muere por negocio, pero sí por ideales.
21. Luchar contra la orientación perniciosa en el arte y en la
literatura.
22. Es cuestión de principio que el hombre no vive pendiente
únicamente del goce de bienes materiales. Es posible que el
oro se haya convertido hoy en el soberano exclusivo de la
vida, pero no cabe duda de que un día el hombre volverá a
conciliarse ante dioses superiores. Y es posible también que
muchas cosas del presente deban su existencia a la sed de
dinero y de fortuna, mas es evidente que muy poco de todo
esto representa valores cuya no existencia podría hacer más
pobre a la humanidad.
Estos eran los principios básicos del movimiento «nazi» por lo
que se refería a la política interior de Alemania. En cuanto a la
política exterior, la idea fundamental era combatir el
marxismo entronizado en Rusia y obtener territorios
soviéticos para el crecimiento de Alemania. Por lo tanto, ésta
ya no buscaría más su expansión en ultramar ni interferiría la
política colonial de Inglaterra y Francia. En otras palabras,
Hitler buscaba zanjar las viejas querellas con el Mundo
Occidental y marchar hacia el Oriente.
domingo, 21 de junio de 2009
Principios políticos del Nacional Socialismo.
jueves, 18 de junio de 2009
Sobre Nietzsche, judíos y tergiversaciones...
Desde hace tiempo he observado con gran repugnancia las cínicas campañas de "blanqueo" que constantemente realizan algunas organizaciones pro-judías y demo-burguesas; hechas especialmente con miras a lavar y encubrir sus culpas históricas y al mismo tiempo evitar cuestionamientos.
Me explico: estos mismos sujetos que consideran al Revisionismo Histórico como una vulgar y apócrifa propaganda para exculpar al nazismo de las responsabilidades por los "horrores" (aún sin comprobar) de la Segunda Guerra Mundial, se permiten -con sorprendente soltura- propagandear temerarias interpretaciones de hechos históricos que lavan convenientemente el pasado del judaísmo, del sionismo y las "democracias liberales", entre otras lindezas.
Un claro ejemplo es como consiguieron los judíos liberarse de su indiscutible e idílica relación con Stalin, exaltando hasta las nubes la existencia de judíos muertos bajo su tiranía, como si fuese lo único que los judíos hicieron durante el régimen de uno de los peores criminales políticos de la historia: sufrir y morir. Nada se dice al respecto de la influencia de los Kaganovic a espaldas del tirano comunista, ni de los judíos colocados en la dirección de la KGB, ni los líderes judíos del Ejército Rojo, ni de los banqueros judíos que financiaron al bolchevismo... Ni pensar que llegue a mencionarse que la madre de Stalin era de origen judío.
Bajo el mismo prisma reinterpretativo, cualquiera que realmente quiera verlo, puede descrubrir un siniestro rompecabezas de revisión de hechos históricos principalmente relacionados con la presencia del pueblo judío en el mundo; asi tenemos: la constante afirmación de que los judíos no constituyen una raza o un conglomerado étnico, sino solamente una "religión", los intentos por negar y ocultar las acusaciones de asesinatos de corte ritual que pesan sobre los sectores más fanáticos del judaísmo desde hace siglos; la falsificación del origen de Karl Marx, Engels, Lenin y otros, vinculándolos a supuestas "familias cristianas"; información sesgada acerca de las bombas atómicas arrojadas sobre Hiroshima y Nagasaki –sin necesidad militar alguna- por orden del judío Harry Solomon Truman y con el beneplácito de grandes personalidades judías como Einstein; la falsificación de los hechos históricos que tuvieron lugar en la fundación del Estado Israelí y el robo de las tierras de Palestina; mentiras sobre el asesinato de John F. Kennedy (perpetrado por el judío Lee H. Oswald, muerto a su vez por el judío Jack Ruby); ocultamiento del incuestionable hecho de que la mayor parte de los cabecillas de la mafia, estafadores, tratantes de blancas y pornógrafos eran y son judíos, etc, etc, etc...
Sin embargo, a la lista de "revisiones" se ha sumado recientemente uno de los más repulsivos y burdos intentos de la judería por liberarse de opiniones no convenientes. Se trata de una ominosa campaña en torno a la controvertida vida del gran filósofo Friedrich Nietzsche, conocido por su público desprecio a los judíos, a la metafísica y a su histórico accionar en los umbrales de la noche del ser humano contemporáneo. Y estas "revisiones" se efectúan sobre todo a partir del centenario de su muerte (Año 2000), acontecida en 1900, por lo que el sacrilegio resulta doble.
No voy a explayarme en una aburrida exposición de fuentes y medios por los cuales se ha dado paso a esta trastocada campaña; prefiero que los interesados adviertan por si mismos que ya hace tiempo que ocupa algunas líneas de documentales y textos oficiales sobre el filósofo, llegando incluso a ser expuesto como un "filosemita", un amigo de los judíos, y que esta simpatía por el pueblo de Israel habría sido, incluso, la razón de fondo que minó la amistad entre el filósofo y el compositor Richard Wagner (!). Otros, los "progres" de izquierda, han propuesto toda una interpretación pseudofilantrópica en torno a la imagen de Nietzsche, llegando a presentar al pensador que anunció la muerte del ser humano y clamó la apología de la guerra como un vulgar "hippie", amante de la inferioridad del hombre, de la anarquía y de un malsano amor al prójimo... Tambien, por supuesto, un amigo y amante incondicional de los judíos.
Dejaré algo en claro. No me engaño con la posibilidad de dar a la obra de Nietzsche una y sólo una intepretación, pues sé de sobra que el afirmarlo seria falso. Si existe un filósofo capaz de sembrar discordia, confusión y controversia sobre su propia obra, sin duda que Nietzsche ocuparía el primero, segundo y tercer lugar de la tabla. No obstante, una cosa es "interpretar" y otra "tergiversar" y falsificar; lo sabemos de sobra. El gran Nietzsche es quien formula, acaso, las críticas más ácidas, feroces y sustentables contra los judíos a finales del siglo XIX, de modo que era urgente trastrocar sus trabajos difuminando el halo "antisemita", pero resultó imposible persuadir a alguien de que Nietzsche jamás tomó a los judíos en cuenta en su obra, por lo que hubo que mutarlo diametralmente hasta convertirlo en un "filosemita"... De crítico feroz, belicoso y desgarrador, a manso y "políticamente correcto". Notable maquillaje; mas bien dicho, "travestismo" literario, aunque de literario tiene poco, pues principalmente la TV es el mas efectivo medio de difusión de semejantes aberraciones. Hace un siglo hubiese resultado muy fácil sacar a Nietzsche de las bibliotecas, como se hace ahora con Ezra Pound, Julius Evola o Leon Degrelle; mas, ha pasado ya demasiado tiempo para ello. La única alternativa que queda a estos capos tergiversadores es el retoque y la trabucación de su obra.
Sin duda hay fragmentos en las obras de Nietzsche que parecen favorables a los judíos (yo los interpreto como magistralmente irónicos), asimismo Nietzsche tuvo en su juventud algunos amigos judíos como Paul Rée o Lou Salomé,a quien incluso propuso matrimonio; pero de ahí a creer en un Nietzsche amante de los judíos, filosemita e incapaz de fundar críticas radicales contra una raza tan aciaga para la cultura occidental como la judía, siendo precisamente relevante y conocido por sus críticas, es algo que no cabe en la cabeza de ni el menos dotado, intelectualmente hablando, de los conocedores del trabajo de este adalid de las letras. No obstante, bastaría con un par de programillas de televisión para comprometer a las masas - de perogrullo mayoritariamente iletradas- con un planteamiento tan descabellado como el del Nietzsche que amaba a los judíos.
Por ello me he arrogado el trabajo de demostrarlo.
Me considero un buen conocedor del trabajo de Nietzsche, sin embargo, mas que hacer un análisis profundo, espero que el indulgente lector me permita reproducir a continuación una serie de extractos de la obra del filósofo. Las citas son breves, precisas y claras, de modo que resultan particularmente útiles. Pues bien, todo sea por destruir ese "Nietzsche paralelo" que se está intentando crear o traer desde no sé qué dimensión; una dimensión infrahumana, en todo caso.
"Allí donde están nuestros defectos e imperfecciones se desata nuestra fantasiosa exaltación. La sentencia ilusoria "amad a vuestros enemigos" la tuvieron que inventar los judíos, los más espléndidos maestros del odio que jamás hayan existido. La más hermosa glorificación de la castidad ha sido cantada por aquellos que en su juventud llevaron una vida licenciosa y repugnante".
(F. Nietzsche, "Morgenröte", 1881)
"Los judíos -un pueblo "nacido para la esclavitud" como dice Tácito, el "pueblo elegido", como dicen y creen ellos- han llevado a cabo el prodigio de la inversión de los valores, gracias al cual la vida sobre la Tierra ha cobrado un peligroso estímulo por un par de milenios. Sus profetas han fusionado en uno "rico", "ateo", "malo", "violento", "sensual" y por primera vez acuñaron la palabra "mundo" como epíteto de oprobio. En esta inversión de los valores (...) radica el significado del pueblo judío: con él comienza la rebelión de los esclavos en la moral".
"Roma sentía en el judío algo como una naturaleza opuesta a la suya, un monstruo colocado en sus antípodas; en Roma el judío era considerado corno un ser "convicto de odio contra el género humano".
(F. Nietzsche, "Jenseits von Gut und Böse", 1886)
"Nada de lo que en la tierra se ha hecho contra «los nobles», «los violentos», «los señores», «los poderosos», merece ser mencionado si se lo compara con lo que los judíos han hecho contra ellos: los judíos, ese pueblo sacerdotal, que no ha sabido tomar satisfacción de sus enemigos y dominadores más que con una radical transvaloración 24 de los valores propios de éstos, es decir, por un acto de la más espiritual venganza. Esto es lo único que resultaba adecuado precisamente a un pueblo sacerdotal, al pueblo de la más refrenada ansia de venganza sacerdotal. Han sido los judíos los que, con una consecuencia lógica aterradora, se han atrevido a invertir la identificación aristocrática de los valores (bueno = noble = poderoso = bello = feliz = amado de Dios) y han mantenido con los dientes del odio más abismal (el odio de la impotencia) esa inversión, a saber, «¡los miserables son los buenos; los pobres, los impotentes, los bajos son los únicos buenos; los que sufren, los indigentes, los enfermos, los deformes son también los únicos piadosos, los únicos benditos de Dios, únicamente para ellos existe bienaventuranza, –– en cambio vosotros, vosotros los nobles y violentos, vosotros sois, por toda la eternidad, los malvados, los crueles, los lascivos, los insaciables, los ateos, y vosotros seréis también eternamente los desventurados, los malditos y condenados!...» Se sabe quien ha recogido la herencia de esa transvaloración judía..."
( F. Nietzsche, "Zur Genealogie der Moral: Eine Streitschrift", 1887)
"Las disposiciones del código de Manú son suficientemente instructivas: en ella tenemos la humanidad aria, por completo pura y primordial. Ahí aprendemos que el concepto de "sangre pura" es lo opuesto de un concepto inocuo. Por otra parte se aclara en qué pueblo se ha perpetuado el odio, el odio del chandala contra esa "humanidad", dónde ese odio se ha vuelto religión, gentalidad... En este respecto los Evangelios son documentos de primer orden; más aún el libro de Enoch. El cristianismo, de raíz judía y sólo comprensible como vegetación de ese suelo, representa el movimiento opuesto a toda moral de crianza, de raza, de privilegio. Es la religión antiaria par escellence (...) La venganza inmortal del chandala como religión del amor".
(F. Nietzsche, Götzen-Dämmerung", 1889)
"Los judíos son el pueblo más notable de la historia porque, colocados ante la cuestión de ser o no ser, con una conciencia completamente siniestra prefirieron ser a cualquier precio. El precio fue la radical falsificación de toda naturaleza, de toda naturalidad, toda realidad, del mundo interior tanto como del exterior. Se segregaron de todas las condiciones, contra todas las condiciones, bajo las que un pueblo podía vivir. Crearon de sus entrañas un concepto antagónico de las condiciones naturales. Han tomado sucesivamente la religión, el culto, la moral, la historia, la psicología y los han invertido de modo incurable, en contradicción con su valor de naturaleza (...) Los judíos son el pueblo más fatídico de la historia universal: en su efecto ulterior han hecho a la humanidad tan falsa que todavía hoy el cristiano puede albergar un sentimiento antijudío sin comprenderse a sí mismo como la última consecuencia judía (...) Estudiado psicológicamente, el pueblo judío es un pueblo de la más pertinaz vitalidad, la cual -colocada bajo condiciones imposibles- libremente, por la astucia profunda de la autoconservación, tomó partido por todos los instintos de la decadencia. No como dominado por ello, sino porque en ellos adivina un poder con el cual puede afirmarse contra "el mundo". Los judíos son la contrapartida de toda decadencia. La han representado hasta la ilusión. Con un non plus ultra de genio teatral han sabido colocarse a la cabeza de todos los movimientos decadentes (como el cristianismo de Paulus), para extraer de ellos algo más fuerte que cada movimiento afirmados de la vida. Para esa especie de hombre que reclama poder en judaísmo y cristianismo, una especie sacerdotal, la decadencia es sólo un medio: esa especie de hombre tienen un interés vital en enfermar a la humanidad, en apoderarse de los conceptos de "bueno", "malo", "verdadero", "falso" e invertirlos en un sentido peligroso para la vida y calumniador para el mundo".
(F. Nietzsche, "Der Antichrist", 1888)
"La imitación es el talento de los judíos".
(F. Nietzsche, "Ecce homo", 1889).
"Cuando los judíos se presentan como si fueran la inocencia misma, es que un gran peligro les amenaza".
(F. Nietzsche, "Fragmentos Postumos").
Esto es un pequeño muestrario del "filosemitismo" que transpira Nietzsche en su obra; sin embargo seamos realistas, sabemos que unas cuantas citas perdidas en un "blog" jamás podrían detener una campaña infame, como la que pretende crear la imagen de un Nietzsche que vió en los judíos un pueblo ejemplar y dignatario. Sin embargo, estoy esperanzado a que, al menos usted estimado lector, no creerá tales patrañas.
Y si la frase antológica de Nietzsche reza: "Dios ha muerto. ¡Viva el superhombre!", tal como va el mundo, la de mañana dirá: "La Verdad ha muerto. ¡Viva Sión!"; o quizá se enarbole como bandera la consigna orwelliana: "La ignorancia es la fuerza, la libertad es la esclavitud, la guerra es la paz." .
domingo, 7 de junio de 2009
EL BURGUÉS por Gottfried Feder
"El burgués, para quien la tranquilidad es el deber del ciudadano, como siempre cuando se trata de un pensamiento nuevo, de una demanda revolucionaria nueva, seguramente ha de estar horrorizado; lo expuesto significa para el desasosiego, pues hasta quizá tendría que ponerse a pensar al respecto. Todo cambio le resulta odioso, quiere tener su tranquilidad, y ¡ay del que toca su bolsillo! Ahora hasta se le quiere quitar sus intereses, su renta de la casa, sus intereses hipotecarios, sus intereses prendarios, en suma, lo que es su tranquilidad, su bienestar y su dicha.
De modo que no podemos dejar de examinar lo que habrán de decir los miembros de las clases poseedoras del capital prestamista. Forman sin embargo, abstracción hecha del bourgeois propiamente dicho. Bourgeois es un tipo humano con el que no se puede hacer ya nada, el bourgeois es una rama en el árbol de la humanidad que cuanto antes se corte mejor será, son ellos los pequeños burgueses satisfechos, autocomplacientes, con su horizonte mezquino, que no son capaces de ningún entusiasmo, personas que pasan sus días en una eterna uniformidad con café, diario matutino, chop de la mañana, hoja del mediodía, almuerzo, siesta, cortar talones de libreta de cheques, chop vespertino, mesa de parroquianos habituales, mucho cine, sin comprensión para todo lo que mueve el mundo, lo que anhela la juventud, lo que necesita el pueblo, el, estado, la sociedad, despreocupado por guerra y victoria, encenagado, idiotizado, arrogante y sumiso al mismo tiempo- una clase tan amplia que es imposible pasarla por alto."
Tomado de "MANIFIESTO PARA EL QUEBRANTAMIENTO DE LA SERVIDUMBRE DEL INTERÉS DEL DINERO" de Gottfried Feder, importante ideólogo nacionalsocialista muerto en 1941.
Severn Suzuki: la niña que conmocionó al mundo
Severn Suzuki tenía 12 años cuando el 3 de Junio de 1992 se desplazó con un grupo de amigas (Vanessa Suttie, Morgan Geisler y Michelle Quigg) pertenecientes a ECO (Environment Children Organization),una organización en defensa del medio ambiente que habían fundado dos años antes, desde Vancouver(Canadá) a Río de Janeiro para hacer llegar su voz a las y los representantes gubernamentales allí congregados con motivo de la celebración de la "Conferencia de Medioambiente y Desarrollo: The Earth summit" de la ONU.
Esta jovencita pronunció en dicha Cumbre de la Tierra de las Naciones Unidas, ante los principales dirigentes del planeta, lo que se ha calificado como uno de los mejores discursos políticos pronunciados en la ONU. Mas que un discurso político el discurso dice a las claras verdades como templos; lo cual tiene muy poco de política y mucho de sinceridad, sentido común y deseo de renovación.
jueves, 4 de junio de 2009
Reflexiones sobre México (e iberoamérica) I
Bastante triste es el caso de México. Dicen que en el país de los ciegos el tuerto es rey. Metaforicamente, lo peor que podría pasar, es que un vidente óptimo decida optar por volverse tuerto al razonar que se encuentra en el país de los ciegos.
Se ha vuelto un lugar común, a partir de Montesquieu y Buffon, el decir que el clima determina en gran medida a la "raza", y que el clima "tropical", "meridional" o simplemente caluroso es causa de la degeneración de la misma.
Una variante de dichos tópicos se ha dado desde la economía política: la indómita maldición de los países con amplios recursos naturales. La fórmula dice: entre más recursos más pobreza, pues el habitante promedio prácticamente esperará a que los frutos caigan directamente en su mano para proceder a su rápida deglución.
Si nos atenemos a estas teorías, los mexicanos (e iberoamericanos en general) estamos irremediablemente perdidos. Tenemos tanto predominancia de clima caluroso, ya sea en el norte o en el sur, como abundancia de recursos naturales.
Siendo tan triste y kafkiano el panorama...¿para qué esforzarnos? Los argumentos antes expuestos son bastante claros: no hay remedio. Quedemonos felizmente derrotados y con el tranquilizador consuelo de que dichos argumentos se pueden utilizar como pretextos certificados por Harvard de nuestros fracasos y errores, desde los internacionales hasta los escolares: es el clima...
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